出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的(de)，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么(me)东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的(de)师(shī)父出题让他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得(dé)到了(le)师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提本(běn)无树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿