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三字(zì)经中苟不教性(xìng)乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的(de)下一句(jù)

　　出自《三(sān)字经》，《三字经》是我国的传统启(qǐ)蒙教材，今天(tiān)小编(biān)就来和大家(jiā)聊(liáo)一聊(liáo)《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代经典当中，《三字(zì)经》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材(cái)典范(fàn)，包(bāo)括(kuò)中国(guó)传统(tǒng)文(wén)化(huà)的文学、历史、哲学(xué)、天文地理、人伦义理(lǐ)、忠孝(xiào)节义等等，而核心思想又包括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经(jīng)》的同时，就了解(jiě)了(le)常识、传统国学(xué)及历史故事，以及故事内涵中的(de)做人做事道(dào)理(lǐ)。

　　《三(sān)字经》是我(wǒ)国不可多得的(de)宝贵(guì)遗产，有不同版本，全文字(zì)数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百(bǎi)家姓》、《千(qiān)字文》都是我国优秀的蒙学读(dú)物，并称(chēng)为(wèi)"三(sān)、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机(j文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求ī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是我中华悠(yōu)悠五千年灿烂的(de)经典传(chuán)统(tǒng)文化之一，它是中华儿女智慧的结(jié)晶，它承(chéng)载着一个民族的(de)历(lì)史(shǐ)与精神，体现(xiàn)了(le)独(dú)特的教育思想和文(wén)化魅力(lì)。

　　这是中(zhōng)国几(jǐ)千年(nián)来形成的独(dú)特的民(mín)族文化(huà)，在世界上也是举足(zú)轻重，并受到(dào)全世界的(de)广泛(fàn)关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来朗朗上(shàng)口，简(jiǎn)明扼(è)要，是以中(zhōng)国历史为素材，植根于传统文化(huà)，强调教育以“德(dé)”为先，学贵在恒和(hé)环境对学习(xí)的影响，讲(jiǎng)述教育与学习重要性的(de)教育论(lùn)著。

　　同(tóng)时也是我国代(dài)古一部(bù)传统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在(zài)这个复(fù)杂多变(biàn)的社会环境(jìng)下，德育(yù)教育(yù)也成为现行(xíng)教育(yù)改(gǎi)革所面临的(de)一个重(zhòng)要课题。

　　现在很多学校也(yě)把(bǎ)传承中华(huá)民族(zú)经(jīng)典(diǎn)传(chuán)统文(wén)化(huà)作(zuò)为新时期德育教育发展文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求的重要(yào)途径(jìng)。

　　传统(tǒng)文化的核心(xīn)就是“德育”，《三(sān)字(zì)经》中(zhōng)说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见(jiàn)在(zài)传统的教育中，是(shì)把德育放在首(shǒu)位(wèi)的，一个(gè)人首先(xiān)得要有“孝悌(tì)”，即(jí)德”。

　　4、中华(huá)民族(zú)悠久的传统(tǒng)文化(huà)是中(zhōng)华先(xiān)贤们几千年来智慧的结晶，它(tā)使我中华民(mín)族历经几千(qiān)年生生不息，屹(yì)立不倒。

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