龙有(yǒu)几(jǐ)个爪？是(shì)中(zhōng)国神话传(chuán)说中的龙有三、四、五个(gè)爪子不等的。关于龙有几个爪以及龙(lóng)有几个爪子，龙(lóng)有几个爪子蟒有几个爪(zhǎo)，龙有几个(gè)爪子(zi)图片，龙有几爪(zhǎo)和蟒有几爪的区别，古代(dài)龙有(yǒu)几个爪(zhǎo)等问题(tí1米等于多少mm 1米等于多少厘米)，小编将为你整理以下的知识答案：

龙有两个根吗

　　龙(lóng)是双根的(de)。

　　两(liǎng)根，左(zuǒ)右各一根。

　　龙，通常描述(shù)为有类似美洲(zhōu)狮的(de)身体，两只巨大(dà)的蝙(biān)蝠翅膀(bǎng)或者羽翼，四条腿(tuǐ)，和一个有些像马的头。

　　故事中最常提到的颜色是绿，红或(huò)金色。它(tā)的尾巴长而蜿蜒，末端有刺，可能有倒钩(gōu)。每条腿(tuǐ)的末端都是巨大的爪子，类似(shì)于肉食性鸟类的(de)。

龙有(yǒu)几个(gè)爪

　　是中国神话传说中(zhōng)的龙有三、四、五个爪子不等。元朝以(yǐ)前的龙基本是三爪的,有时前两足(zú)为三爪,后两(liǎng)足为四爪(zhǎo)的。

　　龙是中国古代传说(shuō)中的神异(yì)动物。

　　 龙是中华民(mín)族的(de)象征(zhēng)，中国人都以自(zì)己是“龙的传(chuán)人”而骄傲。

　　亚洲其(qí)他国家(jiā)和民族亦有受中华龙文化影响。

　　传(chuán)说多为其(qí)能显(xiǎn)能(néng)隐，能(néng)细能巨，能(néng)短(duǎn)能长。

　　春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形(xíng)象(xiàng)，相比最(zuì)初的龙而言(yán)更(gèng)加复(fù)杂。

　　古(gǔ)有九为至(zhì)尊之象；就象古代(dài)皇帝的九(jiǔ)五至(zhì)尊，所以皇帝身上都有9只五爪金龙，在(zài)以前封建(jiàn)社(shè)会，衣服上有(yǒu)龙，五(wǔ)个(gè)爪的(de)龙,是皇帝(dì)穿的。

　　四个爪(zhǎo)的龙是亲王，地位(wèi)就降一等。

　　三个爪地位(wèi)就更(gèng)低。

　　皇族里虽(suī)然(rán)都是龙袍，看爪多(duō)少，阶级从(cóng)那里分。

　　所(suǒ)以文(wén)武百官的衣服叫(jiào)章服(fú)。

　　图案代表阶级(jí)，衣(yī)服的颜(yán)色代表身分，代表阶(jiē)级。

龙(lóng)的人文(wén)精神

　　一个民族的文化(huà)是这个民族精神的载体，多(duō)姿多彩的龙(lóng)文化中，从中(zhōng)也可看出古代中国人(rén)的人(rén)文(wén)精神。

　　创新(xīn)精(jīng)神。

　　龙文(wén)化历久不衰，与古代(dài)中(zhōng)国人的创新精(jīng)神(shén)分(fēn)不开。

　　龙文化(huà)经(jīng)历了(le)若干发展阶段，每一个(gè)发展阶(jiē)段主要是通过(guò)内部(bù)创新完(wán)成(chéng)的。

　　观察各个历史时期不同的龙(lóng)艺术形(xíng)态(tài)，从无角(jiǎo)到(dào)有角，从无翼到有翼，从无(wú)足到有足，可看出龙形象是经(jīng)过不断创新而(ér)形成(chéng)的。

　　综合精神。

　　龙的形象是古(gǔ)代中(zhōng)国人综合了(le)走兽(shòu)、飞(fēi)禽、水(shuǐ)中动物(wù)和爬行(xíng)动物的优长而(ér)形成的。

　　龙(lóng)文(wén)化的综合性还表现在长期的发展过程中，龙不断(duàn)吸收外来的(de)优秀艺术元素，从(cóng)而使其形象更(gèng)为完美。

　　比(bǐ)如，唐(táng)宋时期龙吸收(shōu)了印度佛教中(zhōng)狮(shī)子的形象(xiàng)，头圆而(ér)丰满(mǎn)，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻(bí)，增加了(le)龙(lóng)的(de)权威感。

　　包容精神(shén)。

　　古代龙文化丰(fēng)富多(duō)彩，与(yǔ)古代中国人(rén)的包容精神分不开。

　　中(zhōng)国龙文化在(zài)自己的发展过程中，曾受到来自(zì)印度(dù)的龙王信仰(yǎng)的(de)冲击，但中国人并没有(yǒu)将其(qí)拒之门外(wài)，而是包容与改(gǎi)造，形成了(le)中国化的龙王，丰富了中国龙(lóng)文化的(de)内涵(hán)。

　　进(jìn)取精(jīng)神(shén)。

　　从古代中国人描述的(de)龙形象来看，龙具有很(hěn)强的(de)进(jìn)取(qǔ)精(jīng)神(shén)。

　　龙的活动空间十分(fēn)广阔，能上九天，能潜深渊(yuān)。

　　各种艺术(shù)中的龙形象(xiàng)，大(dà)多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬(péng)勃(bó)，奋发向上，威武不屈。

　　神话传说中的龙，大多是(shì)一往(wǎng)无前、势不可(kě)挡、无(wú)所畏惧的。

　　这些都是古(gǔ)代龙开拓进取精神的表(biǎo)现。

　　独立(lì)精神。

　　中国龙的艺术形(xíng)象是独一无(wú)二的(de)，与龙有关的(de)种种文化现象也自成一(yī)体、独具一格(gé)。

　　在中国(guó)传统(tǒng)文化中，龙文(wén)化虽与儒教(jiào)、道教和佛教有着密不可分的(de)关系，但(dàn)始终保持着相(xiāng)对的(de)独(dú)立性，不附(fù)属于任何一种宗教。

产(chǎn)生背景(jǐng)

　　早期社会生产(chǎn)力低下，人们在严酷(kù)的(de)自然环境里生(shēng)存，还不能独立的支配(pèi)自然力，也不能解释自(zì)身来源，对自(zì)然界充(chōng)满(mǎn)幻想、憧憬乃至畏(wèi)惧，崇拜(bài)各种比人(rén)类更强大的自然或(huò)超自然力量，这就是图(tú)腾和鬼神产生的社会基(jī)础(chǔ)。

　　龙图腾(téng)形成的时间，可(kě)以上溯(sù)到上(shàng)古(gǔ)伏羲时代，伏羲氏以蛇为图腾。

　　古书中(zhōng)记载(zài)，伏羲(xī)氏生(shēng)于(yú)成纪，徒治(zhì)陈仓，都(dōu)于陈，在位一百五十年(nián)，传十五世。

　　伏羲氏发(fā)源于成(chéng)纪，发展(zhǎn)壮大后(hòu)，沿(yán)着渭河谷地(dì)进入(rù)关中，出潼关，傍崤(xiáo)山(shān)、王屋山(shān)、太行山东(dōng)迁，而(ér)后(hòu)折向东(dōng)南，最(zuì)后都于(yú)陈。

　　这一活动区(qū)大体与仰韶文(wén)化古(gǔ)遗址的分布区相吻合。

文化影响

　　在中华，龙文化、龙的传说蕴涵着(zhe)中(zhōng)国人所(suǒ)重视的天人合一的宇宙观；仁者爱人互主体(tǐ)观的(de)诉(sù)求；阴(yīn)阳交合的发(fā)展观(guān)；兼容并包的(de)多元文化(huà)观。

　　中国(guó)龙(lóng)文化内涵丰(fēng)富，从性质(zhì)和(hé)内涵(hán)来看(kàn)，龙(lóng)文化可(kě)分为(wèi)三大类型：宗教龙、政治龙和(hé)艺术(shù)龙(lóng)。

　　宗教龙即(jí)把(bǎ)龙当作圣物或神灵来崇拜(bài)，把(bǎ)龙视(shì)为主宰雨(yǔ)水(shuǐ)之神或保护(hù)神等。

　　政(zhèng)治龙(lóng)是统治(zhì)阶级利用(yòng)人(rén)们普遍崇拜龙的心理，把帝王(wáng)说(shuō)成是龙(lóng)神的(de)化(huà)身，是神圣不可(kě)侵犯(fàn)的，用以(yǐ)维护统(tǒng)治。