其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论(lùn)语》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了相关(guān)知识(shí)的。

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其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体现了孔子(zi)的(de)政治(zhì夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022)、审(shěn)美(měi)、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学(xué)以及立(lì)身(shēn)处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主体(tǐ)内(nèi)容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再(zài)传弟子代(dài)代(dài)传授他(tā)的(de)言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵(sòng)的语录言(yán)行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言行记载下来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟子及(jí)时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人(rén)内心深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一(yī)种合理的社会(huì)关(guān)系与待人(rén)接物的规范，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末(mò)年(nián)推(tuī)行(xíng)洋务(wù)运动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是学子士人(rén)推施奉(fèng)行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在(zài)中国(guó)古代(dài)社会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟(dì)子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者之一，并(bìng)且(qiě)被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因(yīn)为那担心而出(chū)问(wèn)题的人(rén)，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发光(guāng)的气体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了(le)四(sì)方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然(rán)而开心，劝导他的人也(yě)释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：<夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022/p>

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动把军队(duì)后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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