日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议(yì)日(rì)本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专家面对(duì)本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥年的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成(chéng)了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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