转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来(lái)决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实(shí)根本不是我们(men)想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不(文章真实身高，文章个人资料简介bù)科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合文章真实身高，文章个人资料简介(hé)理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实(shí)并(bìng)没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完(wán)全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有(yǒu)道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世(shì)灵(líng)童还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会(huì)去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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