若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的(de)这二种。across 和 cross的区别，cross和across区别和用法

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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