不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良美女脱了个精光露出奶囗和尿囗风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束美女脱了个精光露出奶囗和尿囗，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉(yān)；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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