十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cán世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多g)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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