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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的(de)，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树(sh中国有几个党派，中国有几个党派组织ù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么(me)意(yì)思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树中国有几个党派，中国有几个党派组织(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界(jiè)，不(bù)需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事(shì)物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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