四(sì)大哲学(xué)流派有哪些？是四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪些以及四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些人，四大(dà)哲学流派(pài)有哪些特点，四大(dà)哲学流(liú)派包括哪些(xiē)，六(liù)大哲学流(liú)派，哲学的四(sì)大派别等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的知(zhī)识答(dá)案(àn)：

四大哲学流(liú)派(pài)是什么意(yì)思

　　四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)意思如(rú)下(xià)：

　　1、马克思(sī)主义(yì)哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大(dà)之处是(shì)它的辩(biàn)证思维方式和实践的观点。全面辩(biàn)证的思维，可以(yǐ)避免片(piàn)面和偏激。生活实践的观点(diǎn)使哲(zhé)学具有活力(lì)。马克(kè)思指出了当(dāng)代(dài)哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要以(yǐ)人为中心，关注人的问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学(xué)，而不(bù)应(yīng)成为(wèi)脱离人的现实(shí)生(shēng)活和实(shí)践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一切好的文(wén)化要重视人，尊(zūn)重人，维(wéi)护人的(de)权利。它反对束缚人(rén)的文化，维护人的真实存在(zài)，主(zhǔ)张充(chōng)分(fēn)发挥人的生命(mìng)力和创造力(lì)。这(zhè)种人道主义的价值观非(fēi)常(cháng)重要。人本主义哲学对人(rén)的(de)非理性的研究，意义重(zhòng)大(dà)，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科(kē)学主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑(jí)和语言(yán)的研(yán)究上，取(qǔ)得(dé)了重大成果，开辟了语言哲学(xué)的新领域。它(tā)要求哲(zhé)学思维严(yán)谨、科学，要(yào)求哲学语言准确、规范(fàn)。它重视(shì)哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑分析和(hé)语言分析(xī)，重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻(luó)辑证明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后(hòu)现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强(qiáng)调(diào)人应由(yóu)观察者，变为(wèi)参与者。它强调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳一(yī)切思想(xiǎng)，容纳一切方(fāng)法，强调人(rén)们(men)在认识世界(jiè)时，要站在不同的(de)视角、不(bù)同的角度去观察。

四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)

　　是(shì)四大(dà)哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派(pài)。犬儒主义学(xué)派(pài)，普遍认为是苏格(gé)拉底的(de)弟(dì)子(zi)安提斯泰(tài)尼创立的，另一人物第欧根尼(ní)（公(gōng)元前(qián)404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派的(de)主要教条是，人要摆脱世俗的利(lì)益而追求唯一值得拥有的(de)善。柏拉(lā)图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而(ér)新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世纪流行于(yú)古(gǔ)罗马(mǎ)的唯(wéi)心主义哲(zhé)学(xué)流派(pài)。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多(duō)葛派认(rèn)为世界理性决(jué)定(dìng)事物的(de)发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个(gè)人只不过(guò)是(shì)神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派认为(wèi)并(bìng)宣扬人死魂(hún)灭，这是(shì)人(rén)类(lèi)思想史上的一大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但他们所主张的(de)快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排(pái)除情感困(kùn)扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派(pài)是指马克思(sī)主义哲学产生以后西(xī)方流(liú)行的各(gè)种哲学派别(bié)，是(shì)近代西(xī)方哲学的(de)继(jì)续。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行的哲(zhé)学(xué)流派虽形形色色，但大(dà)致分属(shǔ)科学主义（实(shí)证(zhèng)主义(yì)）与人本(běn)主(zhǔ)义（非理(lǐ)性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西(xī)方的科学(xué)主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学(xué)的哲学(xué)问题(tí)。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世纪三(sān)十(shí)年代(dài)，第一(yī)代是孔德的实(shí)证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的(de)马赫主(zhǔ)义是孔(kǒng)德(dé)实(shí)证(zhèng)主义的(de)后裔，是(shì)现代(dài)科(kē)学主义哲学思潮的第(dì)二代(dài)；实用主义与实(shí)证(zhèng)主义(yì)有理(lǐ)论联(lián)系，而逻辑实(shí)证主义则是马赫主义的直(zhí)接后裔，是实证主义的第三代；从(cóng)二十世纪五十年(nián)代(dài)到(dào)六十年代，一度代替(tì)逻辑(jí)实证主义而兴起的是波(bō)普(pǔ)尔(ěr)的批判(pàn)理性主义；自(zì)二(èr)十世纪六十(shí)年(nián)代以后，波(bō)普尔的(de)批判理性主义(yì)逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是(shì)库(kù)恩(ēn)、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史主义或(huò)科学哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表(biǎo)人(rén)物为前(qián)苏(sū)格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公(gōng)元前(qián)485—375年(nián)），也(yě)是(shì)他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人只能知道自己的存在(zài)，而头(tóu)脑(nǎo)之外(wài)的任何东西(xī)，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即使外(wài)部有东西(xī)，也无法知道，即使对它有(yǒu)所了解(jiě)，关于它(tā)知(zhī)识(shí)也无法与他人交流。

　　一件事物对一个(gè)人来(lái)说是真的，对另(lìng)外一个人来(lái)说(shuō)可(kě)能(néng)不是(shì)真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主(zhǔ)义(yì)和唯(wéi)物主义联系在一(yī)起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛(dí)卡尔补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决定论认(rèn)为(wèi)每一个(gè)事件，包括人(rén)类的认(rèn)知和行(xíng)为、决定和行动，都(dōu)是由一系列不间断的先前事件决(jué)定(dìng)。

　　决(jué)定论有多种形(xíng)式，例如神学决定论，基因决(jué)定论，环境决定论(lùn)，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘主义决定论认为一切(qiè)都是(shì)由某种力量控制决定的，人类没有自由意(yì)志可言。

功利主义(yì)

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利(lì)主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一(yī)种(zhǒng)伦理学说，功利(lì)主义认为(wèi)一种行为的道(dào)德价值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值完(wán)全取决于这种行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的(de)证明了手段。

　　功利主义(yì)代(dài)表(biǎo)人物边(biān)沁(qìn)提出了善的理论，他宣(xuān)称善是给大多(duō)数人带来最大(dà)幸福的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学(xué)四大学派(pài)

　　古希腊早期(qī)自(zì)然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣(xuān)扬无神论，认(rèn)为人死魂(hún)灭，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而(ér)是排除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目(mù)的就(jiù)是(shì)要抵制奢侈生活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何(hé)事物有美(měi)与丑、正(zhèng)当与(yǔ)不正当之分，否定美(měi)的(de)认识与艺术(shù)认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统(tǒng)习惯基(jī)础上(shàng)的美与丑的判(pàn)断与(yǔ)真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于艺术具有(yǒu)教育(yù)作用(yòng)、净化作用(yòng)的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不(gé)派

　　斯(sī)多葛派认(rèn)为世界理性决定(dìng)事(shì)物(wù)的(de)发(fā)展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个人(rén)只不(bù)过(guò)是神的(de)整(zhěng)体中的(de)一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛(gé)学(xué)派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活(huó)中(zhōng)，斯多葛(gé)派强调顺从(cóng)天命，要安于自(zì)己(jǐ)在(zài)社会中所(suǒ)处(chù)的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者(zhě)，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传(chuán)统界限，宣扬(yáng)人类是一个整(zhěng)体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国(guó)家也(yě)应(yīng)由智慧(huì)的(de)君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认为：人们(men)的苦痛分两(liǎng)种(zhǒng)，一种源自物质(zhì)，另外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社(shè)会不公产(chǎn)生(shēng)的本身不(bù)是阶(jiē)级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父母关系(xì)的(de)确立，丈夫和妻子对对(duì)一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不方的唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源(yuán)，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代对(duì)道(dào)德的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第一批(pī)古希腊思(sī)想家(jiā)，终于一千年之后的基督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其(qí)区(qū)分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德(dé)谟克利(lì)特和智者学(xué)派的(de)思想(xiǎng)，提出自(zì)然与法律的对(duì)立(lì)。

　　这一时期(qī)有关(guān)伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独(dú)立(lì)于苏格拉底派而存(cún)在（事(shì)实上，这些作者们(men)是(shì)与苏格拉底同时(shí)代的(de)人，却很(hěn)不(bù)恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位(wèi)哲学家(jiā)之(zhī)间的(de)联系十分紧(jǐn)密：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋友和(hé)信(xìn)徒(tú)，而亚(yà)里士多德则在柏拉图(tú)学园学(xué)习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所有希(xī)腊化(huà)哲学，其(qí)中包括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三大(dà)支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所以留存(cún)久(jiǔ)远，与后人(rén)的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要著作就是由塞内卡和(hé)马克·奥(ào)勒留(liú)在(zài)克(kè)里西(xī)波斯和芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考资料(liào)：百度(dù)百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参(cān)考资料：中(zhōng)国社会科学网(wǎng)-古希(xī)腊人如何回答我们的道德困境

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