星(xīng)云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学(xué)的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的(de)结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能提(tí)升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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