在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多(duō)不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑(yí)但照做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的(de)问题(tí)，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学(xué)生的(de)是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生(shēng)的(de)丑态(tài)也体味得(dé)出(chū)这种意味(wèi)。

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