夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不(bù)可外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂的(de)。

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　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里只不过(guò)揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方(外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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