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佛教肉莲是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥？是但(dàn)行好事的(de)。关(guān)于莫问前程上一(yī)句是啥以及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问前程上一句是什(shén)么？，有(yǒu)句话叫莫问前(qián)程，莫(mò)问(wèn)前(qián)程前(qián)面一(yī)句是什么？，莫问前程(chéng)的上一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的知识答案(àn)：

莫问前(qián)程的(de)意思(sī)

　　莫问前程的意(yì)思是自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行好事(shì)，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发(fā)展。

　　出自明代的(de)《增广(guǎng)贤文(wén)》：但行好事，莫问前(qián)程(chéng)。河狭水激，人急计生。

　　译文(wén)为(wèi)自(zì)身要多做义(yì)举，做好当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后(hòu)的(de)发(fā)展(zhǎn)。河道窄水流(liú)湍急，人能在事态(tài)紧急的时候(hòu)，突然想(xiǎng)出办(bàn)法。

莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是但行(xíng)好事，意思(sī)是自身要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人(rén)急计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下。佛教肉莲是什么p>

这句话传(chuán)递了两种心态：

　　1、第(dì)一种是(shì)做善行、善举的(de)担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报(bào)、报酬的(de)豁达之(zhī)心。

　　将这(zhè)两种心态用于党员干部身(shēn)上，则要求(qiú)党员(yuán)干部(bù)但干实事，莫(mò)问前程(chéng)。

《增广贤(xián)文》介(jiè)绍(shào)

　　《增广(guǎng)贤文》的(de)内容(róng)大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系(xì)，二是谈命运，三是谈如(rú)何处(chù)世，四是(shì)表达(dá)对读书(shū)的看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文》描(miáo)述(shù)的世界里，人是虚伪的(de)，人们为了一己(jǐ)之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而使世界布满了(le)陷阱(jǐng)和危机(jī)。

　　文中有很(hěn)多强调命运(yùn)和报应的内容，认为人的一切都(dōu)是命运安排的，人(rén)应行善，才会有好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增广贤(xián)文》有(yǒu)大量篇幅叙述如何(hé)待人接物，这部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼(nǎo)祸(huò)患的方法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人(rén)的(de)主观能动性，认(rèn)为(wèi)这(zhè)是做事的原则。

　　文中也(yě)不乏劝(quàn)人向善(shàn)害人之心不(bù)可(kě)有(yǒu)，防(fáng)人之心(xīn)不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调(diào)了读书的重(zhòng)要、孝义的可贵，这(zhè)些观点体现(xiàn)了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但也(yě)正(zhèng)是由于这种庞杂(zá)，不同思想的人都可(kě)以从中看到自己认(rèn)可的(de)格言(yán)，使(shǐ)之具有了广泛的(de)代表性。

作品评价

　　一定的(de)文化(huà)是一定的社会政治经济在观念(niàn)形态上(shàng)的反映，《增广贤文(wén)》也不(bù)例外。

　　由于(yú)时代和历史的局限，必然打上那个(gè)时代的印记。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦理和(hé)道(dào)德观念，甚至带(dài)有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论(lùn)佛教肉莲是什么的(de)色彩；有的内容(róng)以(yǐ)个人为中心，反映(yìng)了当(dāng)时(shí)及时下人们普遍存(cún)在(zài)的自(zì)私(sī)自利、损人利(lì)己的思(sī)想；有的反(fǎn)映了在当时(shí)乃(nǎi)至当今(jīn)社(shè)会制度下(xià)小市民阶层(céng)得(dé)过且(qiě)过、畏缩(suō)苟(gǒu)安的心理和避(bì)祸厌世的消极人(rén)生哲(zhé)学；有的在当时(shí)社会(huì)不失为对(duì)社会现象的正确反映，今(jīn)天已失去(qù)了借(jiè)鉴的意义；还有(yǒu)一些内容(róng)含义比较(jiào)模糊，或者只有(yǒu)片面的真理性，如果不做正(zhèng)确的理解(jiě)，就会变(biàn)成错误的东西。

　　这(zhè)些都是不符合时代精神的(de)，我们(men)要在阅读时采取批判的(de)态度，明(míng)察扬(yáng)弃，批判继(jì)承，吸取(qǔ)其有(yǒu)营养的成分(fēn)，古为今用(yòng)。