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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子(zi电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为(wèi)“车(chē)”，原(yuán)字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金就砺则利(lì)，君(jūn)子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以(yǐ)停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结(jié)而成(chéng)的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直(zhí)得合乎墨线，假如(rú)用火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它的狐(hú)度(dù)就(jiù)可(kě)以(yǐ)符(fú)合圆规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因(yīn)为经过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所以木材(cái)用(yòng)墨线量过再经辅具(jù)加工就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀(dāo)石上磨过(guò)就(jiù)能(néng)变得(dé)锋(fēng)利，君子广博地学习并且每天检验(yàn)反省自己(jǐ)，那么他就(jiù)会智慧(huì)明达而且行为(wèi)没有过(guò)失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇(piān)“君(jūn)子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的(de)第一(yī)句，也是整(zhěng)个(gè)《葡子》著(zhù)作的第一(yī)句(jù)。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的(de)，必须用礼义来矫正，所以他特别(bié)重视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)出发点(diǎn)，他在(zài)著作(zuò)中首先提出学(xué)习不可以(yǐ)停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问(wèn)题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题(tí)，所以他(tā)把自(zì)己的见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广，因(yīn)而很(hěn)自(zì)然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可(kě)以(yǐ)胜过昨日之我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个(gè)比喻，使学(xué)习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不是(shì)“今日学(xué)，明日辍”所(suǒ)能办到的(de)，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力地说(sh电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗uō)明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的(de)条理(lǐ)十分清楚，基(jī)本(běn)上是每段阐述一个具(jù)体问题，而且总在(zài)文草的开(kāi)头、结(jié)尾部分(fēn)作出明(míng)确的交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采用对比的方(fāng)法，将(jiāng)两(liǎng)种相反的情况组织(zhī)在一起，形成(chéng)鲜明对(duì)照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如(rú)，在强调(diào)学(xué)习必(bì)须持(chí)之以恒、用(yòng)心专(zhuān)一时(shí)，他(tā)不但用了一些并列(liè)的比喻，也用了好些(xiē)相反相成的(de)比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽(nú)马(mǎ)十驾，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下(xià)来去自如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却连一个(gè)容身的小(xiǎo)洞也掘(jué)不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然(rán)相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历(lì)史经(jīng)历着划(huà)时代的(de)变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的(de)立场和(hé)角度(dù)出发，对(duì)当时的社会变革发(fā)表各(gè)自(zì)的主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不(bù)同的派别，历(lì)史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自(zì)己(jǐ)的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国(guó)后期(qī)懦家的(de)代表人物(wù)。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人的意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认识它(tā)，顺应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了(le)揭示(shì)后天学习的重(zhòng)要意(yì)义，他创作了《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元(yuán)前(qián)238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏(xià)族（汉族(zú)），战国末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避(bì)汉宣帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出(chū)任(rèn)齐国(guó)稷下学(xué)宫(gōng)的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后(hòu)人(rén)拿(ná)来(lái)跟孟子的“性善(shàn)说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词(cí)有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义：美好的(de)词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今(jīn)电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经(jīng)为博士(shì)邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大兄何(hé)见事(shì)之晚(wǎn)乎手毕(bì)祥（认(rèn)清）

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