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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告(gào)知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于(yú)国(guósand可数吗还是不可数，thousand可数吗yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>sand可数吗还是不可数，thousand可数吗)都市(shì)南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前(qián)为了(le)获(huò)得人们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说(shuō)只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能(néng)徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则(zé)现已齐备，但没(méi)有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国(guó)都(dōu)商(shāng)场南门立下一根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可(kě)以搬到北门的就赏(shǎng)给十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对(duì)此感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆(gān)到(dào)北门，当即赏给(gěi)他(tā)五十镒(yì)黄金(jīn)，以(yǐ)标(biāo)明(míng)没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一(yī)事(shì)，而叹吾国国民(mín)之愚也(yě)，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也，而(ér)叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代谋(móu)美好(hǎo)之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好(hǎo)吾民也必(bì)多(duō)，吾民方恐其不布此法则，或布而(ér)恐其不生(shēng)效能，必(bì)竭(jié)全(quán)力以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之，务使(shǐ)到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不(bù)信之理？法则(zé)而不(bù)善(shàn)，则(zé)不唯无美好之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又必竭全(quán)力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之(zhī)之(zhī)理？乃若商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适成此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾(wú)国四千余年之(zhī)记载，而求其利(lì)国福民(mín)巨大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅不(bù)名(míng)列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以(yǐ)而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权力，务耕(gēng)织以(yǐ)增进国民(mín)之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国(guó)从来未有(yǒu)之大方针，民何(hé)惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之(zhī)具费苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以知吾国国民(mín)之愚也，吾所(suǒ)以知数千(qiān)年来民(mín)智漆黑(hēi)国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又(yòu)何怪焉(yān)？吾特(tè)恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各答消文明(míng)国民闻(wén)之，当(dāng)必(bì)捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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