不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)我国最穷的5个城市，哪一个省最穷求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，我国最穷的5个城市，哪一个省最穷则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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