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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”这句话的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能(néng)独当一(yī)面，可(kě)以做(zuò)中级(jí)领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高(gāo)级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高(gāo)，成为(wèi)领导者的(de)级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等的统热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭(tǒng)治者(zhě)别人，该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才(cái)能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个(gè)中(zhōng)能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只有错误(wù)的(de)位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导(dǎo)素质(zhì)，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通(tōng)行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观(guān)点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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