天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么(me)意(yì)思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是(shì)有(yǒu)规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的，而(ér)要(yào)以(yǐ)恭敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定(dìng)的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了(le)先秦至西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什(shén)么意韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句(jù)是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处(chù)

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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