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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字(zì)后(hòu),上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为(wèi)本。

  本立而道(dào)行(xíng),本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱的(de),不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的,不是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼节的,而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是(shì)有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了(le),而(ér)大道就可以行得通(tōng),根本(běn)破坏了(le),主播坐班和不坐班是什么意思,坐班和不坐班是什么意思区别而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些(xiē)传说中寻(xún)找治(zhì)世安民(mín)的道(dào)理(lǐ)。

  如善生乎君(jūn)子,诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月(yuè)争光,天下(xià)弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄(huáng)帝(dì)、后(hòu)羿故事等(děng),是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一(yī)句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确(què)有一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳(d主播坐班和不坐班是什么意思,坐班和不坐班是什么意思区别èng)下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池(chí)深处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无(wú主播坐班和不坐班是什么意思,坐班和不坐班是什么意思区别) 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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