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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大(dà复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的(de)，看世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思。

　　出自唐(táng)代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思法(fǎ)的(de)修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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