人(rén)死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四(sì)十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地支计算(suàn)出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天(tiān意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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