孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理是《劝学》中的(de)古今异义有：博学古义：广博(bó)地学(xué)习，广泛地学习的。

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孙权(quán)劝(quàn)学中(zhōng)的古今异(yì)义(yì)，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地(dì)学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识(shí)、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和(hé)牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里(lǐ)指声(shēng)音(yīn)宏大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心(xīn)灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节(jié)选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒(hán)于水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以为轮，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则(zé)直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子(zi)说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水(shuǐ)凝结(jié)而成的，却(què)比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合(hé)乎墨线(xiànborn过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词)，假(jiǎ)如用火烤使它弯(wān)曲做成车(chē)轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯(kū)了(le)，木(mù)材也不(bù)会再挺(tǐng)直，是(shì)因为经(jīng)过加工使它(tā)成为这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过(guò)就能(néng)变(biàn)得(dé)锋(fēng)利，君(jūn)子广博地学习并且每天检(jiǎn)验反省自(zì)己，那么他就会智慧明达而且行为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本(běn)性(xìng)是(shì)“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的出发点(diǎn)，他在著作中首先提出(chū)学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重(zhòng)视(shì)这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见解(jiě)，通(tōng)过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中心论点，语言(yán)简劲(jìn)，命意深广，因而很(hěn)自然地引出了下文(wén)的(de)滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于(yú)蓝，而(ér)青于(yborn过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词ú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻任何人通过发愤学习(xí)，都能(néng)进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之(zhī)我，学生(shēng)也可(kě)以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所能办到的，必须不断地学(xué)，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明(míng)了中心(xīn)论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段(duàn)阐(chǎn)述一个具体(tǐ)问题，而(ér)且(qiě)总在(zài)文草的开头(tóu)、结尾部分作(zuò)出明确(què)的交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采用对比的方法，将(jiāng)两(liǎng)种(zhǒng)相反的情况组(zǔ)织在(zài)一起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说服(fú)力。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调学习(xí)必须持(chí)之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但(dàn)用了一些并列的比喻，也用(yòng)了好些相(xiāng)反相成(chéng)的比喻，他(tā)列(liè)举了“骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在(zài)地下来去自(zì)如，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重要观(guān)点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度(dù)逐(zhú)步(bù)形成，历史经(jīng)历着划时(shí)代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立(lì)场和(hé)角度出发，对(duì)当(dāng)时的社会变革发表各自的(de)主张，并(bìng)逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法家等(děng)不(bù)同(tóng)的派别(bié)，历史上称之为(wèi)“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的(de)主张(zhāng)，批评别人，出(chū)现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期(qī)懦家的代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为自然界的存(cún)在(zài)不以人(rén)的意(yì)志为转移，但人(rén)们可以(yǐ)用主观努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为(wèi)了(le)揭示后(hòu)天学习的重要(yào)意(yì)义(yì)，他(tā)创作(zuò)了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前(qián)313年一公元前238年(nián)），名(míng)况，字(zì)卿，华夏族（汉(hàn)族(zú)），战国末期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出(chū)任齐国稷(jì)下学宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘(jú)家(jiā)思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善(shàn)说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家(jiā)典籍也有(yǒu)相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研(yán)究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自(zì)，孤(gū)独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶(yé)，表反(fǎn)问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎(hū)手毕祥（认清(qīng)）

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