为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音是“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习(xí)中只有(yǒu)疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑问和困惑(huò)并(bìng)去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前言(yán)和(hé)附(fù)录。

　　附(fù)录(lù)包括各(gè)本序(xù)跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著(zhù)书立说(shuō)，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文由其子(zi)陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(中国的国粹有哪些shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年(nián)）进(jìn)士(shì)及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工(gōng)夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是(shì)吾(wú)心(xīn)，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁(rén)，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒(rú)家精神的(de)真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑(yí),疑则(zé)有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书(shū)做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫(fū)。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一(yī)切(qiè)洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的(de)一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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