四大(dà)哲学流派(pài)有哪些？是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的(de)。关于四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些以及四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)特(tè)点，四(sì)大哲学流派包括(kuò)哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大派(pài)别等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的知识答(dá)案：

四(sì)大哲学流派是什么意思

　　四大哲学(xué)流派(pài)意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克(kè)思主义(yì)哲学的伟大之处是它的辩(biàn)证思维方(fāng)式和实践的观点。全面辩(biàn)证的思维，可以避(bì)免片面和偏(piān)激。生(shēng)活实践的(de)观点使哲学具(jù)有活力。马克思(sī)指出了当代(dài)哲(zhé)学发展的(de)正确方向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　人本主(zhǔ)义哲(zhé)学强调(diào)，哲学要(yào)以人为中心，关(guān)注人的问题。它(tā)主(zhǔ)张，哲学是人(rén)的哲学，而不应(yīng)成为脱(tuō)离(lí)人的(de)现实生活和(hé)实(shí)践经验的抽(chōu)象理(lǐ)论。哲(zhé)学(xué)和一切好的文(wén)化要重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利(lì)。它(tā)反(fǎn)对束缚人的文化，维(wéi)护(hù)人(rén)的真(zhēn)实存在(zài)，主(zhǔ)张(zhāng)充分发挥(huī)人的生命(mìng)力和创(chuàng)造力。这(zhè)种人道主义的价值观(guān)非常重要。人(rén)本主义哲学(xué)对人的非理(lǐ)性(xìng)的研究，意义重(zhòng)大(dà)，深(shēn)化(huà)了对(duì)人性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取(qǔ)得了重大(dà)成果，开辟了语言(yán)哲(zhé)学的(de)新领域(yù)。它(tā)要求哲学(xué)思维严谨、科学，要求(qiú)哲学语言准确、规(guī)范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分析和语言(yán)分(fēn)析，重视(shì)哲学理论的(de)逻(luó)辑证明和(hé)经验证实(shí)。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现(xiàn)代(dài)主义哲学重视实践，强调人(rén)应由观察(chá)者(zhě)，变为参与者。它强调世界的多(duō)样性、多(duō)元性，容(róng)纳一切思(sī)想，容纳(nà)一切方法(fǎ)，强(qiáng)调(diào)人们在认识世界时(shí)，要站(zhàn)在不同的视角、不同的(de)角度去观察。

四(sì)大哲学(xué)流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认为是苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异行为而成为更(gèng)有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要(yào)摆脱世(shì)俗的(de)利益而追求(qiú)唯(wéi)一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图学(xué)派，代(dài)表人物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派(pài)。开创(chuàng)者(zhě)是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛(gé)派认为世界理性决定事物的发(fā)展变(biàn)化。所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的(de)整(zhěng)体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派认为并宣(xuān)扬人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史上的(de)一大进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福。但他(tā)们所(suǒ)主张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐的(de)。

　　现代(dài)西方哲(zhé)学流(liú)派是指马(mǎ)克思主义(yì)哲学产生以后(hòu)西(xī)方流行的(de)各种哲(zhé)学派别，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代(dài)西方流行的(de)哲(zhé)学流派(pài)虽(suī)形形色色，但(dàn)大(dà)致分属(shǔ)科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主(zhǔ)义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的(de)科(kē)学主义哲学思潮渊源于(yú)近代英国的经验(yàn)主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注自(zì)然科(kē)学的哲学(xué)问(wèn)题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始(shǐ)出(chū)现于十九世(shì)纪(jì)三十(shí)年代，第一代是(shì)孔德(dé)的实证主义；流行于十九世纪下半期和(hé)二(èr)十世纪(jì)初的(de)马赫主义是孔德实证(zhèng)主义的后裔，是现(xiàn)代(dài)科学主义哲学思潮的第二代；实用(yòng)主义与(yǔ)实证主义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十(shí)世纪五十年代(dài)到六十年代，一度(dù)代替逻辑(jí)实(shí)证主义而兴起(qǐ)的是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二(èr)十(shí)世(shì)纪(jì)六十年代(dài)以后，波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰落，代(dài)之而(ér)兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶(yé)阿(ā)本德等人的(de)历(lì)史主义或科学哲学(xué)的(de)历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前苏(sū)格(gé)拉(lā)底哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能知(zhī)道自己的存在，而头脑之外的任何东西，都不(bù)可能被(bèi)知道(dào)存(cún)在。

　　唯我论者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道(dào)，即使对它有所了解(jiě)，关(guān)于它知识(shí)也无(wú)法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的(de)，对另外(wài)一个人来说可能不是(shì)真的(de)。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义(yì)和唯物(wù)主义联系在一(yī)起。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决(jué)定(dìng)论认为每一个事件，包括人类的(de)认(rèn)知和行(xíng)为、决定和行动，都是(shì)由一系列不间(jiān)断的先前事件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论(lùn)有(yǒu)多种形式，例如神(shén)二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音学决定论，基(jī)因(yīn)决定论，环境决定论，神秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神(shén)秘(mì)主义决定论认(rèn)为(wèi)一切都是由某种(zhǒng)力量控(kòng)制决(jué)定的(de)，人类(lèi)没有自由(yóu)意(yì)志可言(yán)。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻(shǎ)瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主义与(yǔ)哲学家(jiā)约(yuē)翰·斯图(tú)亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说，功(gōng)利主义认为一种行为的道德价(jià)值取决于对(duì)整体的贡献，即为了大(dà)多数人的幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调(diào)结果，即意味(wèi)着某种行(xíng)为的道(dào)德价值完全(quán)取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功(gōng)利主义(yì)代表人物边沁提出了(le)善的理论，他(tā)宣称善(shàn)是给大多数人带来最(zuì)大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大(dà)学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类思想史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决(jué)非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活(huó)简朴(pǔ)而(ér)又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当(dāng)与不正(zhèng)当(dāng)之分，否定美(měi)的认(rèn)识与艺术认(rèn)识的任何客观(guān)性。

　　认(rèn)为建立在传统(tǒng)习(xí)惯基础上(shàng)的美(měi)与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对(duì)古希腊(là)罗马以来关于艺(yì)术具(jù)有教育作用、净化作(zuò)用(yòng)的观点，认为音(yīn)乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决(jué)定(dìng)事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神(shén)性，它是世(shì)界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯(sī)多葛学(xué)派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调(diào)顺从(cóng)天(tiān)命，要(yào)安(ān)于(yú)自己在社会(huì)中所处的地位，要(yào)恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是世界主(zhǔ)义者，打破了希(xī)腊人和野蛮人之(zhī)间的(de)传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬(yáng)人类是一个(gè)整(zhěng)体(tǐ)，只应(yīng)有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这(zhè)个国家也应由智慧的(de)君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一(yī)种源自物质，另(lìng)外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人(rén)类社会(huì)不公产生的本身(shēn)不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一(yī)认同，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致(zhì)了(le)社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的(de)重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代(dài)对道德的思考始于公元前6世(shì)纪(jì)的第一(yī)批古希腊思想家，终于一千年之后的基督教思想盛行(xíng)的(de)5世(shì)纪(jì)。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其区分为(wèi)三个阶段。

　　第(dì)一个阶段(duàn)叫做前(qián)苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和(hé)智(zhì)者(zhě)学派的思想(xiǎng)，提出自(zì)然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德(dé)的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格(gé)拉底(dǐ)派(pài)而(ér)存在（事实上，这(zhè)些(xiē)作者们(men)是(shì)与苏格拉底(dǐ)同(tóng)时代的人，却很(hěn)不(bù)恰(qià)当地被划分(fēn)为(wèi)前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉(lā)底、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上(shàng)，这三(sān)位哲学家之(zhī)间的联(lián)系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚里士多德则在柏拉图学园学习了很长时间(jiān)。

　　古代(dài)哲学(xué)的(de)第三阶(jiē)段涵盖了(le)所有希腊(là)化哲学，其中包括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派和怀疑(yí)学派三大(dà)支柱(zhù)。

　　这些(xiē)学派的(de)思想之(zhī)所(suǒ)以留存久(jiǔ)远，与后人(rén)的(de)致(zhì)力发(fā)展有关。

　　比如(rú)斯(sī)多(duō)葛学派的主要著作就是由(yóu)塞内卡和(hé)马克·奥勒留在克里西波斯(sī二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音)和(hé)芝诺(nuò)创立该学派(pài)的六(liù)个世(shì)纪之(zhī)后(hòu)编(biān)撰的(de)。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑(yí)学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科(kē)-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社(shè)会(huì)科学网-古希腊人如何(hé)回答我们的道德困境(jìng)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音