提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影视(shì)剧还是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用什么(me)原理(lǐ)能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西(xī)地区的一种巫文(wén)化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们(men)落(luò)叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路(lù)并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧(jù)我们常能(néng)看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走(zǒu)的？对于(yú)这(zhè)一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留(liú)下(xià)尸体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名运尸匠会(huì)把尸体背上(shàng)，然后一起套(tào)上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗(zhě)家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓过程也(yě)必须是三更半(bàn)夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸人的(de)说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言(yán)。

但这(zhè)种(zhǒng)解(jiě)释没有说明(míng)如何同当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸(shī)体同样上下(xià)晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬(yìng)，利用竹子(zi)也(yě)确实是个(gè)不错的(de)办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是(shì)向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都是(shì)向下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路只好一(yī)个个背上去(qù)了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的药材带(dài)出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思想的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神(shén)秘(mì)的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环(huán)境下楚巫文化(huà)的(de)一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归根的心愿而将某(mǒu)些(xiē)传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为(wèi)生计方(fāng)式(shì)的结果。

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