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2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗>

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在(zài)那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看(kàn)到(dào)人与自(zì)然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就消失在(zài)世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下(xià)和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家(jiā)的(de)风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的(de)同时(shí)，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观(guān)的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位(wèi)置(zhì)处于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中(zhōng)国没(méi)必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。