黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势(shì)动荡不安(ān)，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原(yuán)因有很多(duō)，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局(jú)势的(de)影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风(fēng)气也与(yǔ)执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的民(mín)风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际(jì)之(zhī)间拥(yōng)有话语权(quán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴