敬告：本文包含一定非常识的边缘知识(shí)，以(yǐ)及部分(fēn)未(wèi)经证实的(de)信(xìn)息，可(kě)能会影(yǐng)响观看者三(sān)观，请自带良好的分辨能力和接受(shòu)态度。如感到不适，请当作故事(shì)。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会上被人以(yǐ)37万(wàn)8千英镑所(suǒ)拍得，这份手(shǒu)稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内容，而且呢手稿的(de)每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫(jiào)做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来(lái)，这份手稿(gǎo)就是在(zài)火灾之后(hòu)被救出(chū)来的(de)文(wén)件。令人感兴(xīng)趣的(de)地(dì)方(fāng)是，这份手(shǒu)稿上面(miàn)研究的不是物理或者数(shù)学(xué)，而是(shì)牛顿想(xiǎng)通过研究古埃(āi)及的金字塔，来一(yī)窥圣经(jīng)上末世论(lùn)的研(yán)究过程。

今天我们(men)就来聊(liáo)一(yī)聊(liáo)牛(niú)顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一位(wèi)伟大(dà)的(de)科学家(jiā)，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时(shí)。其实(shí)牛顿(dùn)除(chú)了(le)是物(wù)理(lǐ)学(xué)家数学家以外，他(tā)也很热衷(zhōng)于天文学(xué)自然哲(zhé)学还有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的(de)科学家，在晚年的时(shí)候为什么会去钻研一些与(yǔ)科学(xué)对立(lì)的玄学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但是实际上牛(niú)顿(dùn)一(yī)生都信仰上帝，他(tā)写了许多的书，这些(xiē)书(shū)中几乎有80%是写关(guān)于神学的(de)。所以(yǐ)牛顿是一个(gè)完完全全有神论者，他(tā)做的一系列的科学研究也是(shì)为了更好(hǎo)地去证明(míng)上帝的存在，所以他从一(yī)开(kāi)始就在研究神学而并非后期转(zhuǎn)行。用(yòng)牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就知(zhī)道这(zhè)不(bù)是自(zì)然形(xíng)成的(de)，而是出于(yú)智慧的(de)设计(jì)和创造，更(gèng)何况这个规律有序(xù)的宇(yǔ)宙万物，万物非常精妙的规(guī)则证明了(le)上帝(dì)有多厉害。

著名的(de)经济学(xué)家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛(niú)顿。他(tā)说(shuō)牛顿(dùn)不是理性时代的第一人，他是最后一(yī)位魔(mó)法师(shī)，所以我们可以知道(dào)物理学成就只(zhǐ)是(shì)牛顿毕生所(suǒ)研究的领(lǐng)域(yù)里面，其中(zhōng)一小部分而已(yǐ)。

那在开头提到了牛顿亲(qīn)笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人(rén)所使用的长度单位实际上(shàng)到(dào)底是(shì)多长。那(nà)他(tā)为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重要的一(yī)个原因是想用(yòng)来在天文的尺度上面验证(zhèng)自己提出的(de)万有(yǒu)引力的定律，为了做到这(zhè)点他就(jiù)必须知道(dào)地球的周长(zhǎng)是多少，其(qí)实地球的周长有(yǒu)多长，早(zǎo)在公(gōng)元前200年左右就有古希腊的(de)数学家厄拉托西尼给计(jì)算出来了。

但牛(niú)顿(dùn)觉得厄拉托(tuō)西尼这个数(shù)据不够准(zhǔn)确15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗，于是他(tā)又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)提出的数据。这位(wèi)阿纳科西曼(màn)德(dé)是世(shì)界上第一位(wèi)绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会(huì)比较准确。但是这里出现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用(yòng)的数据长度(dù)单(dān)位跟牛顿所使用的(de)长度单(dān)位完全不同，古希(xī)腊人所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希腊人(rén)所(suǒ)使用的(de)长度单位很可能源自于埃及(jí)人所使用(yòng)的单位(wèi)。

于(yú)是，牛(niú)顿找了(le)在当(dāng)时研究(jiū)古希腊金字塔的第(dì)一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑(zhù)金字(zì)塔(tǎ)的时候，所(suǒ)使用的长度单位到(dào)底有多长，所(suǒ)以只要(yào)了(le)解金字(zì)塔所使(shǐ)用的长度(dù)单位(wèi)到底(dǐ)有多长，他就可(kě)以反(fǎn)推出阿纳科西(xī)曼德所提(tí)出的地球(qiú)周长数据。从而尽可能(néng)地从天(tiān)文学的(de)程度上(shàng)去验证他(tā)的(de)万有引力定(dìng)律。所以统一度量(liàng)衡这个(gè)东(dōng)西实(shí)在是太重要了。

除此之外(wài)，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究古埃及的长(zhǎng)度单位还有另一个原因，那(nà)就是他想要(yào)了解旧(jiù)约圣经上所描述的末世论的(de)奥(ào)秘(mì)。在圣经中(zhōng)就描述了以西结(jié)在异象中看到了(le)一座宏(hóng)伟(wěi)的圣殿(diàn)，根据犹(yóu)太(tài)教的末(mò)世论这很有(yǒu)可能就是所谓的那第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就(jiù)是所(suǒ)罗(luó)门王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但(dàn)是在公(gōng)元(yuán)前587年被巴比伦王(wáng)尼布贾(jiǎ)尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元前516年重建，这(zhè)就(jiù)是第(dì)二圣(shèng)殿。但是这第(dì)二圣殿在公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图(tú)斯给(gěi)摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是(shì)著名的哭墙(qiáng)。在犹太教(jiào)的(de)末世(shì)论之(zhī)中，未来将会有(yǒu)一位(wèi)弥(mí)赛亚降临，并(bìng)且在圣殿(diàn)山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国(guó)，然后(hòu)人类将(jiāng)会进(jìn)入到一(yī)个幸福(fú)的时代。所以犹太(tài)教所谓的末世论其实指的就(jiù)是一个悲惨(cǎn)时代的(de)结束，然(rán)后进入(rù)到一个幸(xìng)福的新(xīn)时代。

在(zài)圣经(jīng)里就(jiù)有很多完(wán)整(zhěng)的对(duì)于第三圣殿外(wài)观(guān)的(de)描述。记(jì)载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什(shén)么殿、祭坛(tán)等(děng)等。牛顿认为(wèi)圣(shèng)经里(lǐ)所(suǒ)有的(de)内容(róng)都(dōu)有(yǒu)他的奥(ào)秘(mì)在里面(miàn)，不是可以随便瞎写的，他之所以(yǐ)写得(dé)这么详细(xì)一定有他的原因。所以只要(yào)了(le)解(jiě)了(le)这个第三圣(shèng)殿的实(shí)际尺度就可以(yǐ)知道末世(shì)论什(shén)么时候会发生，弥(mí)赛亚什么时候(hòu)会降临，这就(jiù)是(shì)他为什么(me)研究金(jīn)字塔的原因。

有趣(qù)的是，目前(qián)已经有(yǒu)许多圣(shèng)经里描写的建筑都在现实(shí)考(kǎo)古中(zhōng)被一一(yī)发(fā)现，所以这(zhè)也(yě)让很(hěn)多人相信圣经(jīng)里面的内(nèi)容现(xiàn)实存在的可信(xìn)度(dù)很高，包括(kuò)里面(miàn)还(hái)蕴藏(cáng)着(zhe)一些圣经密码，解读了一些(xiē)对于未(wèi)来世界的预测，这个有机(jī)会(huì)再详细(xì)讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣扬一些宗(zōng)教(jiào)信仰(yǎng)，只是想让大家更加地(dì)了解(jiě)牛顿到(dào)底(dǐ)做(zuò)了什么，包(bāo)括他为什么转(15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗zhuǎn)行研究神学。

我们也能(néng)从这(zhè)份(fèn)手稿里感受到牛顿对于追求(qiú)真(zhēn)理的较真，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅(jǐn)是(shì)一个长度单(dān)位，他就(jiù)愿意花费这么多精力(lì)去研(yán)究，这也是他(tā)站在科学角度上对待科学(xué)的严谨和尊(zūn)重。

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