文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫(fū)，也(yě)是(shì)儒学为(wèi)我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示的人生(shēng)进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登钟南山为什么被说成钟百亿堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的(de)奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)；知(zhī)至而(ér)后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)心思才(cái)能端正；心思端正后才(cái)能修(xiū)养品性；品性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

扩展资料

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下(xià)来的(de)遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为 “四(sì)书”之(zhī)首(shǒu)。

　　 经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子(zi)的(de)学生(shēng)曾子记录；“传”十章，是曾子(zi)对(duì) “经”的(de)理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也是(shì)儒(rú)学(xué)为(wèi)我们所(suǒ)展示(shì)的人 生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的(de)全部学说实(shí)际(jì)上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的(de)奥(ào)义(yì)。

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