转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候才不(bù)会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须(xū)经中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大(dà)家可以不(bù)理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)华大基因是国企吗即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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