庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思(sī)是世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是(shì)世(shì)上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大(dà)事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xi蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗ān)传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在(zài)于治(zhì)理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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