庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上本(běn)来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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