转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别教的说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世(shì)制(zhì)值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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