黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生存安(ān)危(wēi)是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大(dà)国(guó)吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安(ān)，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人们(men)都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国(guó)王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重要的(de)地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国(guó)的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国(guó)形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系(xì)也(yě)日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国(guó)不想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济(jì)能(néng)力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实(shí)属不(bù)良选择(zé)。

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毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国(guó)际之(zhī)间(jiān)拥有(yǒu)话(huà)语权。

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