割礼这个风俗主要是集中在埃(āi)塞尔比亚、犹太(tài)人(rén)和穆斯林这些人(rén)的身上(shàng)的，在我们如(rú)今看(kàn)起来这并不是一(yī)个正确的做法，这(zhè)次我们就来了(le)解(jiě)一些犹(yóu)太(tài)人割礼是割什(shén)么(me)吧，割礼(lǐ)是小(xiǎo)孩(hái)子在很(hěn)小的(de)时候，对于他们的身体做的一种割礼(lǐ)，其实在如今的文(wén)明社会看(kàn)起(qǐ)来的(de)话是很不人道(dào)的，那么(me)割礼究竟是割的什么地方呢?为(wèi)什么那(nà)么痛苦的做(z过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处uò)法如(rú)今还是有国家在延续呢? 这是亚(yà)伯兰(lán)罕和耶稣的(de)约定。

犹太(tài)人割礼

犹太人割礼是从很早(zǎo)的时候就流传下来的，其实(shí)发生在(zài)很早以前，当时的人间(jiān)已经变了模(mó)样，人们之间(jiān)再也(yě)没(méi)有了善良，也没有了爱，他们都是(shì)生活(huó)在嫉妒中的(de)日子，这(zhè)个人(rén)间(jiān)都笼(lóng)罩了阴暗的雾(wù)气，上帝(dì)对(duì)于人们非(fēi)常的失望(wàng)，而耶稣却非常爱自己(jǐ)的孩子(zi)们，所以他想要去救这些自己子民，所(suǒ)以他在(zài)人间(jiān)挑选(xuǎn)了一个(gè)人，他(tā)和(hé)这个(gè)人立下约定，只要这(zhè)个(gè)人信奉他，照着他的旨意去做事情(qíng)，那么他就会得到(dào)所有的(de)福报，而且他的子(zi)孙也会有(yǒu)同样的福报(bào)。

犹太人

这个的人就是亚伯兰，他那个时候(hòu)已经86岁(suì)了，和上帝立下了约(yuē)定之后(hòu)，他的妻(qī)子给(gěi)他生(shēng)了一个儿子，这个的儿(ér)子饼(bǐng)子是以实(shí)玛(mǎ)利，但是之后的(de)耶稣(sū)再也(yě)没有出现过(guò)，直到以实玛(mǎ)13岁之(zhī)后，耶稣再次(cì)的出现在了亚(yà)伯兰的面前，耶稣(sū)和亚(yà)伯兰(lán)再次(cì)的和亚伯兰重(zhòng)申了自(zì)己和的他的约定，并且(qiě)还(hái)告诉他，他们之间彼此的约定中的福泽不仅(jǐn)会(huì)让亚伯兰(lán)承受恩典，他(tā)的子子孙孙(sūn)都是会承受更多的恩典(diǎn)的。

割礼(lǐ)是割什么

在这次的约(yuē)定中，耶稣要让亚伯(bó)兰(lán)的后裔子子(zi)孙孙，越来越繁(fán)多，而且丰富富饶(ráo)，而且(qiě)还赐给了(le)过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处迦南给亚伯兰，让他和(hé)他的后(hòu)裔世世代代都(dōu)生活(huó)在这片土地(dì)上面，耶(yé过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处)稣还和(hé)亚伯兰约定了，他们之间的契约(yuē)是用割(gē)礼来作为记(jì)号的，规定(dìng)亚伯兰(lán)的孩子，哪(nǎ)怕是他买来(lái)的孩子都是要接受割礼(lǐ)的，因为(wèi)这样(yàng)才能蒙(méng)受上帝的恩典(diǎn)，如果没有(yǒu)割礼的记号(hào)的话，那么就不(bù)是神赐福的人，所以亚伯兰就让(ràng)全族的人都做了割礼。 

割礼

最后(hòu)上(shàng)帝给亚(yà)伯兰改(gǎi)名为亚伯(bó)拉罕，并且(qiě)告诉(sù)他，他的妻子会在90岁的时(shí)候，为(wèi)他(tā)生下一个儿子，这个人(rén)儿子(zi)就是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕让全族(zú)的人都做了割礼，目的(de)是要证明(míng)自己对(duì)于上帝的虔(qián)诚。如果自己(jǐ)或者是自己后(hòu)代的子子孙孙违(wéi)背了对上帝(dì)的承诺的话，那么就要承(chéng)受(shòu)上帝对他们(men)的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般。只有(yǒu)割礼(lǐ)就成了犹(yóu)太人的一种的(de)传统，孩子在(zài)出(chū)生8天之后就要进行割(gē)礼(lǐ)。

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