春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗(shì)战国以及(jí)春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国(guó)时期的哪个国家的人(rén)等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实(shí)意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外(wài)，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多地方都(太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗