明辨对错就(jiù)事论事是超沉着的长处，支付(fù)的价值是缺少感触(chù)、自我关闭。

　　萨提亚(yà)形式又称萨提亚交流形式，是由美国首位家(jiā)庭医(yī)治专家维琴尼亚萨提亚女士所创立的(de)理论体系，萨(sà)提亚(yà)形式(shì)，又名(míng)联合(hé)家庭医(yī)治。

　　家庭(tíng)医治是(shì)一种(zhǒng)心(xīn)理医治的新办法，是(shì)从(cóng)家(jiā)庭、社(shè)会等(děng)体(tǐ)系方(fāng)面着手，更全面地处理个(gè)人身上所担负的(de)问题。

　　萨提亚树(shù)立的(de)心理医(yī)治办(bàn)法(fǎ)，最大特(tè)点是侧重进步个人的自负、改进交流及帮助(zhù)人活得更(gèng)人性化而不只求消除症状(zhuàng)，医治的最终目标是(shì)个人达(dá)致(zhì)身(shēn)心整合、表(biǎo)里(lǐ)一起。

争辩的含义在于明辨对(duì)错 俗话说

　　争辩(biàn)，指互相用必(bì)定的(de)理(lǐ)由来阐明自己对事(shì)物或问题的(de)见地，揭穿对(duì)方的敌对，以便(biàn)在最终得到(dào)一起的(de)知道和定见；争(zhēng)辩（赛(sài)）旨在培养(yǎng)人的思想才(cái)干。

　　1、争辩人员的两(liǎng)边性：争(zhēng)辩(biàn)是两(liǎng)边(biān)活动，最少(shǎo)两人参(cān)与，单一(yī)方面只能(néng)是议论(lùn)罢了(le)。

　　2、争(zhēng)辩观念的敌对性：两(liǎng)边观念是敌对的，或是或非，这样才有(yǒu)争辩的(de)或许(xǔ)，不然便(biàn)是商(shāng)洽(qià)。

　　3、证明(míng)的严密性：只要符合思想逻辑的争辩，才或(huò)许取(qǔ)胜(shèng)，不然只(zhǐ)能是(shì)诡辩(biàn)。

　　4、追求真理(lǐ)的意图性：争辩(biàn)意图是追求(qiú)真理，获(huò)得一致。

　　长处(chù)

　　1、开(kāi)阔(kuò)学(xué)生思想，训练(liàn)辩者的口头表达才干，查(chá)找材料的才干，查(chá)找的(de)才干，统筹剖(pōu)析的才(cái)干等。

　　2、让辩者开动脑(nǎo)筋，从多(duō)方面去考虑问题，发散思想。

　　3、加强争(zhēng)辩团(tuán)体(tǐ)之间(jiān)的默契、联(lián)合帮(bāng)忙(máng)才干，增进友谊(yì)。

　　4、对争辩问(wèn)题有(yǒu)一(yī)个新的观(guān)念，追求真理。

　　5、比较胆怯的辩者在争(zhēng)辩(biàn)中能(néng)够训练自己的勇气，在群众面前能够侃侃而谈。

　　三要素

　　1、争(zhēng)辩中(zhōng)存在着(zhe)持(chí)不同定见的两边或多方。

　　有不同定(dìng)见(jiàn)的两边或多方存在才干完成思想(xiǎng)比(bǐ)武。

　　一个人不或许(xǔ)自(zì)己同自(zì)己争辩(biàn)，一个人头(tóu)脑(nǎo)中几种计划或做法的权(quán)衡和(hé)比较，那是考虑(lǜ)或思辨而不是争辩。

　　2、争辩有(yǒu)必要针对同类(lèi)事物(wù)或同一问题，即存(cún)在着同一论题。

　　假(jiǎ)如各方议论的论题不同(tóng)，就不能完成有含(hán)义(yì)的(de)争(zhēng)辩。

　　例如(rú)，一个人说(shuō)“法令是(shì)有阶(jiē)级(jí)性的”，一个(gè)人说“市(shì)场(chǎng)经济便(biàn)是(shì)法制(zhì)经济(jì)”，由(yóu)于两人所知道(dào)的目标不同，因而两个观念不能构成争辩。

　　只(zhǐ)要当一(yī)个人说“法令(lìng)是有阶(jiē)级性的”，另一(yī)个(gè)人说“法(fǎ)令是没有阶(jiē)级性的”这(zhè)样两个判别才构(gòu)成争辩。

　　由于这两个判别所知道的目标相同(tóng)，又是(shì)彼此(cǐ)敌对(duì)的思想，而这(zhè)两(liǎng)个判别至多(duō)只能有(yǒu)一个(gè)为真，不或许都(dōu)真(zhēn)。

　　这样就(jiù)有(yǒu)了谁是(shì)谁非的问(wèn)题，就(jiù)必(bì)定要引起(qǐ)争辩。

　　3、争辩(biàn)的诸方有(yǒu)或多或少(shǎo)的一(yī)起知(zhī)道或(huò)一(yī)起供认的条件，如思(sī)想的同一律、不敌对律(lǜ)、排中律和足(zú)够理由律和正确推理的办法等，以及如(rú)社会正义(yì)、科学(xué)规则等对(duì)错真伪规范和价值取(qǔ)向(xiàng)。

　　没有这些一起供(gōng)认的东西，争辩只会(huì)是一(yī)场混战，不(bù)或许得出结论。

　　总归，争(zhēng)辩(biàn)诸方有(yǒu)一起的论(lùn)题，而又有(yǒu)不同定(dìng)见。

　　从哲学(xué)观念看，争辩(biàn)的诸方是一种敌对统(tǒng)一的联(lián)系。

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