庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什(shén)么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yō之字是什么结构的字，近字是什么结构u)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思(sī)是世(shì)上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没(méi)有(yǒu)什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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