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这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏富比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得(dé)，这份手(shǒu)稿总共有三张纸和六面的内(nèi)容(róng)，而且(qiě)呢手稿的(de)每条边都(dōu)有(yǒu)烧毁(huǐ)的(de)痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿养了一条狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的(de)蜡(là)烛，结果房子就(jiù)烧了起(qǐ)来(lái)，这份手(shǒu)稿(gǎo)就是在火灾之后被(bèi)救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数学，而(ér)是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论的研究过程。

今(jīn)天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科(kē)学家，提出(chū)了万有引(yǐn)力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是(shì)物理(lǐ)学家数学家以(yǐ)外，他也很热衷(zhōng)于(yú)天文(wén)学自然哲学还有炼金(jīn)术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什(shén)么(me)如(rú)此伟大(dà)的(de)科学家，在晚年的时(shí)候为什(shén)么会(huì)去(qù)钻研一些与科学对立的(de)玄学东西呢？比(bǐ)如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个(gè)完完全全有神论者，他做(zuò)的一系列(liè)的科学研究也是为了更(gèng)好地去(qù)证(zhèng)明上帝的(de)存在(zài)，所以他从一开始就在研究神(shén)学(xué)而并非(fēi)后(hòu)期转行。用牛(niú)顿的话来(lái)说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看(kàn)一眼就知道这不是自然(rán)形(xíng)成的(de)，而是出于智慧的(de)设计和创造，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则(zé)证明了上(shàng)帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛(niú)顿。他说牛(niú)顿不是理性时代(dài)的(de)第一人(rén)，他是最(zuì)后一位(wèi)魔法师，所以我们可(kě)以(yǐ)知道物理学成就只是牛(niú)顿毕生所研究的领域里面，其中一(yī)小(xiǎo)部分而(ér)已。

那在开(kāi)头提到了(le)牛顿(dùn)亲笔(bǐ)的(de)手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什(shén)么呢？他其实是(shì)想要了解古埃及人所(suǒ)使用的(de)长度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个(gè)呢？其中(zhōng)最重(zhòng)要的一个原因是(shì)想用来在天文的尺度上(shàng)面验证自己提(tí)出的万有引力(lì)的定(dìng)律(lǜ)，为了做到这点他就必须(xū)知道地球(qiú)的周长是多少，其实地球的周长有多长，早在(zài)公元(yuán)前200年左(zuǒ)右就有古(gǔ)希腊的数(shù)学家厄拉(lā)托西尼给计算(suàn)出来了。

但(dàn)牛德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷顿觉(jué)得厄(è)拉托(tuō)西(xī)尼(ní)这(zhè)个数(shù)据(jù)不够准确，于是他又(yòu)找到(dào)了(le)另(lìng)一位古希腊的哲学(xué)家(jiā)阿纳科西(xī)曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界上第一位绘制出世界地(dì)图(tú)的人，牛(niú)顿就觉得他(tā)的(de)数据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳(nà)科(kē)西曼德所使用的数(shù)据长度单位跟牛(niú)顿所使用(yòng)的长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经过一(yī)番推测认(rèn)为古希腊人所使用(yòng)的长度单位很(hěn)可(kě)能源自于埃及人所使用(yòng)的单(dān)位。

于是(shì)，牛(niú)顿找了在当时研究古希腊金字(zì)塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰(hàn)格利弗(fú)的著(zhù)作。试图去了解古希腊人在(zài)建筑金字塔的时(shí)候，所使用的长度单位到底(dǐ)有多长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出的地(dì)球周(zhōu)长数(shù)据。从(cóng)而尽(jǐn)可能地(dì)从天文学(xué)的程度上去验(yàn)证他的万有(yǒu)引力定(dìng)律。所(suǒ)以统一度量衡这个东西实在是太重要了(le)。

除此之外，牛顿之(zhī)所(suǒ)以研究古埃及的(de)长度单位还有另一个(gè)原(yuán)因，那(nà)就是(shì)他想要了(le)解旧约圣经上所描述(shù)的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异象中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据(jù)犹太(tài)教(jiào)的末世论这很有(yǒu)可能就(jiù)是所谓的那第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣殿指(zhǐ)的就(jiù)是所罗门王所建造的(de)所(suǒ)罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造完成，但是在公元前587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣(shèng)殿。但(dàn)是这第(dì)二圣殿(diàn)在公元70年(nián)的时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太人的(de)将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙(qiáng)。在(zài)犹(yóu)太(tài)教的末(mò)世论之(zhī)中，未来将会(huì)有一位弥(mí)赛亚降(jiàng)临(lín)，并且(qiě)在圣(shèng)殿山(shān)上建立起第三(sān)圣(shèng)殿(diàn)复兴伟大古老的以(yǐ)色列王国，然后人(rén)类(lèi)将会进入到一个(gè)幸福(fú)的时代。所以犹太教所谓的(de)末(mò)世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时(shí)代的结束，然(rán)后(hòu)进入到一个幸福(fú)的新时(shí)代。

在圣(shèng)经里就有(yǒu)很多完整(zhěng)的对于(yú)第三圣殿(diàn)外观的描述。记载(zài)了它有多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的内容(róng)都(dōu)有他的奥秘在(zài)里面，不(bù)是可以随便瞎写的(de)，他之(zhī)所以写得这么(me)详(xiáng)细一定有他的原因。所以只(zhǐ)要了解了这(zhè)个第三圣殿的实(shí)际尺度(dù)就可以(yǐ)知道(dào)末(mò)世论什么时候(hòu)会(huì)发生，弥(mí)赛亚什(shén)么时候会降临，这就(jiù)是他为什(shén)么研究金字(zì)塔的原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有(yǒu)许多圣(shèng)经里(lǐ)描写(xiě)的建筑都(dōu)在现实考古中被一(yī)一发现，所(suǒ)以这也让很(hěn)多人相信圣经里面的内容(róng)现实存在的可信度很高，包括里面(miàn)还蕴藏(cáng)着一些圣经(jīng)密(mì)码，解(jiě)读了(le)一些(xiē)对于未来世界的预测(德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷cè)，这个有机(jī)会再详细讲解，当然这里(lǐ)不是(shì)为了宣扬(yáng)一些(xiē)宗(zōng)教信(xìn)仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行研(yán)究(jiū)神(shén)学(xué)。

我们也能(néng)从这份手(shǒu)稿里感(gǎn)受到牛顿(dùn)对于追求真理的较真，不惧(jù)怕麻(má)烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费(fèi)这么多精力去研究，这也是他站在科学角度(dù)上对(duì)待(dài)科(kē)学的严(yán)谨和尊重(zhòng)。

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