转世(shì)灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开(kāi)始有了(le)活佛(fú)转世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是凝神静气的意思 凝神静气是成语吗之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵(líng)童还(hái)是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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