天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天(ti不尽人意是什么意思ān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造(zào)字后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣(yǐ)，而爱(ài)为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就(jiù)可以行得通不尽人意是什么意思，根本破(pò)坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出(chū)自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说，并力(lì)图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经(jīng)训》留(liú)给(gěi)后(hòu)人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫(màn)太(tài)古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全(quán)作(zuò)的最后一句歌词而且(qiě)是(shì)以和声的形式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇(piān)网友(yǒu)以这句(jù)歌词(cí)为句首来创作的长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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