转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道(dào)大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面(miàn)就详细(xì)了(le)解了(le)解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yò心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思u)不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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