生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的情(qíngmbb是什么公司，mbb是什么意思缩写or: #ff0000; line-height: 24px;'>mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写)况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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