割(gē)礼这个风俗主(zhǔ)要是集中在埃(āi)塞(sāi)尔比亚、犹太人和穆(mù)斯林这些人的身上的(de)，在(zài)我们如今看起来这并不(bù)是一个正确的做法(fǎ)，这次我们就来了(le)解(jiě)一些犹太(tài)人割礼是割什么(me)吧，割礼是小孩子在很小(xiǎo)的时候，对于(yú)他们的身体做的一种割礼，其实在如今的文(wén)明社会看起来的(de)话(huà)是很不人道的，那(nà)么割礼究竟是割的(de)什(shén)么(me)地方呢?为什么那么痛(tòng)苦(kǔ)的做法如今(jīn)还(hái)是有国家在延续(xù)呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约(yuē)定(dìng)。

犹太人割(gē)礼

犹太人割礼是从很早的时(shí)候(hòu)就流传下来(lái)的，其实发生在很早(zǎo)以前，当时的人间已经变了模样，人们之(zhī)间(jiān)吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市再也没有了善良，也没有了爱，他们都是(shì)生活(huó)在(zài)嫉妒(dù)中的日子，这个人间(jiān)都笼(lóng)罩了阴(yīn)暗的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶(yé)稣却非(fēi)常爱自(zì)己的孩子们，所以他想要去救这些自己子民，所以他在人间挑(tiāo)选(xuǎn)了一个人(rén)，他和这个(gè)人立(lì)下约定(dìng)，只要(yào)这个人信(xìn)奉他(tā)，照(zhào)着他的旨意去做事情，那(nà)么他就会得到所有的福报，而且他的子(zi)孙也(yě)会有同样的福报。

犹太人(rén)

这(zhè)个的人就是亚伯兰，他那个时(shí)候已经86岁(suì)了，和(hé)上(shàng)帝立下了约定之后，他的妻子给他生了一个儿子，这个的儿子饼子是以实玛利，但是之后的耶稣再也(yě)没有(yǒu)出(chū)现过，直到以实玛13岁之(zhī)后(hòu)，耶稣再次的出(chū)现在了亚伯兰的面前，耶(yé)稣和亚伯兰再次的和亚(yà)伯兰重申了自己和的他(tā)的约定(dìng)，并且还告诉他，他(tā)们之间(jiān)彼此的约定中的福泽不仅(jǐn)会(huì)让亚(yà)伯兰承受恩典(diǎn)，他的子子孙孙都是会承(吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市chéng)受更多的恩典的(de)。

割礼是割什么

在(zài)这次的约定中，耶稣要(yào)让亚伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰(fēng)富富饶，而(ér)且还赐给了(le)迦南给亚(yà)伯兰(lán)，让(ràng)他(tā)和他的后裔世世(shì)代代(dài)都生活在这片土地上面，耶稣还和亚伯兰约定了，他们之间(jiān)的(de)契约是(shì)用割礼(lǐ)来作为记号(hào)的，规(guī)定亚伯兰(lán)的孩(hái)子(zi)，哪(nǎ)怕是他买来的孩子都是(shì)要接受(shòu)割礼的，因为这(zhè)样才能蒙受上帝的(de)恩典，如(rú)果(guǒ)没(méi)有割礼的记号的话(huà)，那么就不是神(shén)赐福(fú)的人，所(suǒ)以亚伯(bó)兰就让全族的人都(dōu)做(zuò)了割礼。 

割礼

最(zuì)后上帝给亚伯(bó)兰改名为亚伯拉(lā)罕(hǎn)，并且告诉(sù)他，他的(de)妻子会在90岁(suì)的时候，为他生下一(yī)个(gè)吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市儿子，这个人儿(ér)子就(jiù)是日(rì)后(hòu)亚伯拉罕的继承人的，亚(yà)伯兰罕让全族的人都做了割礼，目的(de)是要证(zhèng)明自己对于上帝的虔诚。如果自己或者(zhě)是自己后代的子子孙(sūn)孙违背了对(duì)上帝的(de)承(chéng)诺的话，那(nà)么就要承受上帝对他们的惩罚，就如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一(yī)般。只有割(gē)礼就成(chéng)了犹太人的一种(zhǒng)的传(chuán)统，孩(hái)子在出(chū)生(shēng)8天之后就(jiù)要进行割礼。

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