十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)馈赠的意思名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué馈赠的意思)佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日馈赠的意思、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 馈赠的意思