春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当，则关系(xì)到经殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关(guān)系到一人之处世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料(liào)可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁(níng)波(bō)，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈(hā)密。

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