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谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)的(de)。

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致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么(me)意思，致知在格(gé)物(wù)格(gé)物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知，致知在(z谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别ài)格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而(ér)后身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要(yào)端正自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要(yào)使自(zì)己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得(dé)知识，获得(dé)知识的途径在于认(rèn)知(zhī)研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物的(de)认识(shí)研(yán)究，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得(dé)知识(shí)后(hòu)，意(yì)念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理(lǐ)好了，才能(néng)治理好国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门(mén)徒(tú)留(liú)下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的(de)学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全部学(xué)说实际(jì)上都(dōu)是(shì)循(xún)着这(zhè)三(sān)纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而后知至谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别，是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治(zhì)；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家；要(yào)想治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正(zhèng)自己的(de)心(xīn)思；要(yào)想端正自己的心(xīn)思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思才能端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修养(yǎng)后才能(néng)管理好家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国(guó)家后天下才能太平。