日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

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新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见(jiàn)的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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